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导论 菩提萨陲身影里的邦国和族群1

一 丙申映像：晚清思想遗影1

二 新学家群体的宗教“偏至”期3

三 佛学·经学·西学9

四 知识—信仰共同体14

五 语境与修辞17

第一章 由尼山而入灵山：彭绍升淑世思想探微21

一 彭绍升与清代中期的学术传统22

二 反抗朴学：戴彭之争与所牵涉儒佛论衡问题32

三 发皇心曲，代下注脚：《居士传》中的历史与政治41

第二章 衰世莫若学佛：龚定盦公羊学佛学合论49

一 积思释道：定盦家世交游与嘉道士大夫学佛风气51

二 和会汉宋：定盦学术思想之融通特质56

三 考据与批判：定盦天台学订正62

四 世运与劫运：公羊学与佛学68

第三章 兴佛与兴邦：杨文会经世思想探源73

一 幕客身份与入道因缘75

二 体与用：经世思想的两个层面78

三 新与旧：宗教与政治伦理论述83

第四章 从《忘山庐日记》看清季佛学清谈风尚90

一 丙申映像：近代佛学的一个剪影91

二 忘山庐主人及其日记94

三 佛学清谈诸元素96

四 佛学清谈诸议题101

五 佛法与政治110

第五章 公羊学与佛学：康有为托古改制的异域思想资源113

一 思想认同的困境113

二 康有为思想中的公羊学和佛学118

三 以佛证经的类叙法123

四 宗教大一统：从信仰到意识形态126

五 佛学与制度变革思想132

六 太平世与极乐世界：《大同书》制度安排中的佛学关怀135

七 天人新说与乐感政治142

第六章 出乎天天，入乎人人：谭嗣同政治佛学阐微148

一 三年·三人·三种学问149

二 仁学与佛学155

三 浏阳之牵合公羊学与佛学163

四 唯识学与科学主义问题169

第七章 自由主义的佛学格义：以梁启超群学思想为视角174

一 自由与群学176

二 “公德”与“群治”178

三 自由与真如182

四 迂而乖本的格义185

第八章 佛徒与国士：宋恕的“处士横议”187

一 处士横议：论宋恕学术气质188

二 宋恕与永嘉思想传统191

三 宋恕之学术批评194

四 宋恕与晚清士大夫佛教信仰198

五 空有之间：以《佛教起信篇稿》为例203

六 结论206

第九章 朴学与佛学之间：论章炳麟佛学三变208

一 世道权辞：章炳麟早年之佛学思考（1894—1899）209

二 作为革命道德的佛学想象（1900—1908）216

三 庄释互证与文本政治：《齐物论释》（1909—1916）224

四 没有着落的政治佛学243

第十章 严复的译学与佛学247

一 翻译理论与晋唐译经传统247

二 西学概念与佛教名相的对勘249

三 从《天演论》案语看赫胥黎和严复佛学理解的差异254

第十一章 帝道真如：杨度出入禅学因缘考论257

一 近代禅宗的衰歇与复振258

二 丁酉明心：政治理想断裂中的连续260

三 无我宗与无政府主义265

四 结论：作为思想史范式的“入佛”270

结语 政治佛学的终结271

参考文献275

后记287