图书介绍
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- (印)穆帝著;郭忠生译 著
- 出版社: 贵阳:贵州大学出版社
- ISBN:9787811266207
- 出版时间:2013
- 标注页数:405页
- 文件大小:42MB
- 文件页数:435页
- 主题词:中观派-佛教哲学-研究
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图书目录
第一章 印度哲学之两大传统1
一、中观思想的意义及其地位1
二、印度哲学两大传统概论9
三、《奥义书》与佛教14
四、原始佛教是否承认“有我论”22
五、对“无我论”的一些责难之评论32
第二章 佛陀的沉默44
前言44
一、有关《无记》之解说44
二、《无记》本质上之特徵——《二律背反》46
三、佛陀如何解答《无记》问题49
四、阿毗达摩学者对《无记》之诠解50
五、“真实”离思维分别55
六、佛陀沉默之真义59
七、中观思想之预设63
第三章 印度两大哲学传统之发展及中观系统之兴起68
一、印度两大哲学传统发展概况68
二、有我论系统之发展75
三、阿毗达摩系统之发展83
四、中观学派之兴起94
五、般若经与中观学派之形成100
六、中观学派及其论典104
第四章 中观辩证法之影响121
一、中观对唯识宗之影响121
二、中观与吠檀多之关系127
第五章 中观辩证法之结构137
一、中观辩证法的起源及其地位137
二、印度哲学界之哥白尼式的革命140
三、辩证法——理性之冲突141
四、辩证法对理性之冲突的解决143
五、一个问题之四个变项147
六、辩证法是以归谬证法论破诸见149
七、以辩证法分析因果论150
八、每一个命题之瑕疵都是本有的154
九、辩证法之原则——无自性:缘起156
十、辩证法发展之阶段161
第六章 讨论某些对中观辩证法之质疑166
一、批判主义能否不提出一个自己之立场166
二、批判主义即是自我批判168
三、辩证法与排中律169
四、批判主义可以不接受“量”吗172
五、空之否定作用有意义吗177
六、“空”是一种理论吗185
第七章 中观辩证法之应用189
前言189
一、因果论之批判191
二、因中有果论(自生论)的批判193
三、因中无果论(他生论)的批判195
四、动与静204
五、部派佛教蕴、处、界三科之检讨214
六、有我论之检讨232
第八章 中观哲学论——《般若波罗蜜》251
一、批判主义本身就是哲学251
二、哲学之知识就是般若——不二直观256
三、不二论与无二之区别260
四、中观般若之性质262
五、般若即是自由265
六、般若波罗蜜就是如来269
第九章“绝对”与现象274
一、绝对即是“空”——超验的274
二、讨论某些对空(绝对)之误解280
三、中观与吠檀多绝对主义之差异286
四、无明288
五、二谛论294
第十章 中观辩证法与解脱309
一、解脱之概念309
二、解脱是精神的312
三、精神之醒悟314
四、波罗蜜行316
五、空是证得涅槃之唯一方法323
六、中观涅槃观325
第十一章“绝对”与如来331
一、如来必然是“绝对”与现象之调和者331
二、神性观336
三、佛之三身观341
四、自在天与佛陀344
第十二章 中国及西方之辩证思想347
一、康德与中观347
二、黑格尔与中观辩证法356
三、柏烈得莱与中观362
第十三章 中观、唯识宗与吠檀多之绝对主义370
一、印度学派中不同“绝对”之问题370
二、吠檀多之论点371
三、中观与唯识宗之论点377
四、绝对主义之共同形式381
五、“绝对”之不同形式及其含义383
第十四章 中观思想之评价392
一、空是绝对主义而不是虚无主义或实证主义392
二、中观学派特有之思想397
三、中观思想作为世界文化基础之价值401
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